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從葉子戲到塔羅牌:一副紙牌跨越千年的文明對(duì)話

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小說(shuō)簡(jiǎn)介

《從葉子戲到塔羅牌:一副紙牌跨越千年的文明對(duì)話》是網(wǎng)絡(luò)作者“戀鵬有華”創(chuàng)作的現(xiàn)代言情,這部小說(shuō)中的關(guān)鍵人物是李斗韓信,詳情概述:一、引言:紙牌源頭之謎當(dāng)我們翻開(kāi)一副塔羅牌,看到權(quán)杖、圣杯、寶劍和星幣四種花色,許多人以為這是歐洲宮廷的獨(dú)創(chuàng)。然而,早在公元9世紀(jì)的中國(guó)長(zhǎng)安,在大明宮的燭光下,一種名為“葉子戲”的游戲就已經(jīng)在嬪妃貴胄之間流傳了。這張小小的紙片,不僅開(kāi)啟了中國(guó)人自己的牌戲傳統(tǒng),更在漫長(zhǎng)的歷史中,沿著絲綢之路向西漂流,最終催生了歐洲的塔羅牌和現(xiàn)代撲克。本文將從文獻(xiàn)記載、考古實(shí)物、結(jié)構(gòu)對(duì)比以及傳播路徑等多個(gè)維度,系統(tǒng)論...

精彩內(nèi)容

間、走向世界。歷史的轉(zhuǎn)折發(fā)生在宋元時(shí)期——大約在十二、十三世紀(jì),紙牌游戲通過(guò)絲綢之路,經(jīng)波斯、***傳入西方。
**吐魯番在唐代被稱為“西州”,是絲綢之路的重要樞紐。1905年在吐魯番附近出土的一張中國(guó)古代紙牌,是印刷史研究公認(rèn)的世界上最早的紙牌,其印制年代普遍認(rèn)為在1400年前后,即明朝初年。牌面所印“三分”這一白銀計(jì)量單位以及“管換賀造”字樣,其中“賀造”極有可能指葉子戲正宗發(fā)源地賀州,帶有紀(jì)念意義。敦煌莫高窟的壁畫(huà)中也出現(xiàn)了類似玩紙牌游戲的場(chǎng)景。吐魯番發(fā)現(xiàn)紙牌具有極大的必然性——這里極端干燥的沙漠氣候得天獨(dú)厚地保存了紙質(zhì)文物,使我們得以一窺早期紙牌的面貌。
葉子戲傳入***世界后,迅速被采用并改良,形成了著名的“馬穆魯克紙牌”。馬穆魯克王朝是公元1250年至1517年統(tǒng)治埃及和敘利亞的強(qiáng)大王朝,以引進(jìn)中亞***精英奴兵聞名。在這一時(shí)期,埃及的商人、士兵和學(xué)者充當(dāng)了中國(guó)紙牌文化向西傳播的最重要中介。
以目前掌握的證據(jù)來(lái)看,完整馬穆魯克紙牌一共包含四個(gè)牌組:馬球棍、杯、幣、彎刀。每一組有十張數(shù)字牌,以及三張宮廷牌。著名研究者烏爾里希明確指出:“馬穆魯克紙牌據(jù)說(shuō)是受中國(guó)葉子戲的影響,后來(lái)傳到歐洲,奠定了歐洲游戲紙牌四種花色(尤其是西班牙和意大利)以及塔羅牌四個(gè)牌組的基礎(chǔ)?!毙枰⒁獾氖牵R穆魯克的四花色已經(jīng)不再是唐代葉子戲的“萬(wàn)貫文錢(qián)索子”等漢字符號(hào),而是被***文化改造為更適合其審美和**語(yǔ)境的馬球棍、杯、幣和彎刀。這些花色在藝術(shù)形象和精神內(nèi)涵上開(kāi)始向著歐洲中世紀(jì)多元世界觀靠近。
四、結(jié)構(gòu)對(duì)比:一脈相承的證明
如果我們把葉子戲、馬穆魯克紙牌和塔羅牌的小阿卡那放在一起比較,其結(jié)構(gòu)的相似性令人驚嘆。葉子戲有四種花色,每花色十張數(shù)字牌。馬穆魯克紙牌有四種花色,每花色十張數(shù)字牌外加三張宮廷牌。塔羅牌的小阿卡那有四種花色,每花色十張數(shù)字牌外加四張宮廷牌。這種數(shù)字牌加宮廷

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